龙子即龙的孩子，然而龙子并不都像龙那种形态。事实上，神话传说中真正龙形的龙子（如《西游记》中龙三太子等）远不如变异龙子出名。在现代，提及龙子，人们都会立即想到“龙生九子，子子不同”。龙的九子分别是赑屃[bì xì]、螭吻[chī wěn] 、蒲牢[pú láo]、狴犴[bì àn]、饕餮[tāo tiè]、蚣蝮[gōng fù]、睚眦[yá zì]、狻猊[suān ní]、椒图[jiāo tú]。当然，不同的传说，龙九子也不尽相同。也有人认为貔貅[pí xiū]、囚牛[qiú niú]等是龙子。
基本介绍
龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、
蛇尾、
鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。炎帝、
黄帝传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因此中国人又称龙的传人。
当然，龙有很多种分类，如青龙、
应龙等。传说龙性淫，故而与其它生物生出九种不同形态的孩子。在今看来，九为虚数，龙生九子是言其多；九子其实是生命传承中的变异。
怀麓堂集
李东阳的《怀麓堂集》是较早记录“龙生九子”的。
“
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今
胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄
上龙呑口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好呑，今殿脊兽头是其遗像。”李东阳按图索骥，讲了九个。九其实是
概数，据我所知，数得上的就有10多个，如饕餮、椒图他就没提到。饕餮就是那个老也吃不饱的饿死鬼，椒图是大门门环上的图像，但霸下与赑屃又似乎是一回事（并非一回事，霸下在碑底形似
石龟，赑屃是
碑侧边龙纹）。所以那个驮墓碑像
乌龟的赑屃，在李东阳眼里又变成龙纹，而碑座兽竟是霸下了。还有，那嘲风和螭吻都在房顶上，怎么就没打闹起来，（屋脊
吻兽即螭吻，屋顶起翘上的是嘲风，人为雕刻不存在打闹）。但不管怎么说，这九个或十多个太子爷还是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺点，各有所司，比他们的老爸们更像人更有人间烟火气。
终于看到梁海燕的新作：一排九个大小一样的龙兄龙弟，琉璃质、玉质，白的、紫的、黑的，煞是活泼可爱。
先
饱饱眼福打打眼馋吧，毕竟要迎龙年的。（《龙玺装置艺术与梁海燕》文/冯并）
龙有九子
一子:(好重者)赑屃[bì xì]，最喜欢背负重物，所以经常作为碑座背上驮一块石碑。
二子:(好望者)螭吻[chī wěn] ，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
三子:
饕餮[tāo tiè]，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。
四子:(好杀者)
睚眦[yá zì]，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄
五子:
狴犴[bì àn]，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的
门楣上。另一种说法：狴犴：又叫
宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
六子(好烟火者)
狻猊[suān ní]，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。另一版本：狻猊：又称
金猊、灵猊。庙中佛座及香炉上能见其风采。
七子:(好水者)
趴蝮(音gōng fù，又名趴蝮bā xià)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在
后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
八子:(好闭口者)
椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。椒图：形似螺蚌，性情温顺，好闭口。因而人们常将其形象雕在大门的
铺首上，或刻画在门板上。
九子:(好鸣者)
蒲牢[pú láo]，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。
不同版本
龙生九子的其他几个版本
综述
一说：
囚牛| 睚眦 |
嘲风 | 蒲牢 | 狻猊 | 赑屃 | 狴犴 |
负屃|
螭吻另说：赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 |
蚣蝮| 睚眦 | 狻猊 | 椒图
版本一
好重者：赑屃(音毕戏)，最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
好望者：
鸱吻(音吃吻)，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。参见
中国古建筑的岔脊上的装饰小兽。
飸餮(音滔帖)，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥
栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自)，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴(音毕岸)：最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
好烟火者：狻猊(音酸泥)，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
版本二
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器
编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影，敲钟的怪兽。善鸣，怕鲸鱼。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法，是古代法官的象征。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为
五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(tao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见
饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
8、椒图(jiao,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点
自闭症。所以将他安排在门上衔着
门环，免得宵小光顾，好闭口。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及
东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只
玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄
吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名虫丑 虫夏(bi xia)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi‘an)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负屃(fù xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名
鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞
脊兽，取其灭火消灾。
版本四
《诸神由来》一
书说《
升庵外集》记载
龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
龙生九子考略
中国人称自己是
龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。西安
半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏
吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到
秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。 龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪
异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但
龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗
朱祐樘曾经心血来潮，问以饱学著称的
礼部尚书李东阳龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、
淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在
民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、
貔貅、
饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代
传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个
虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具
代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。
狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。