三山国王

民间信仰

三山国王，广东粤东地区及台湾潮州籍民众所尊奉的地方守护神。三山指的是揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山（俗称银山）和东面的巾山。据载，宋太宗封此三山神为国王。文化起源于广东潮汕地区和客家地区，三山国王通常被认为是客家始奉和客家地区独有的“守护神”，源于隋朝（581─618年）潮州府揭阳县霖田（今属揭西县），其庙在潮汕各市、县都有仿建，播及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、汕尾、惠东、台山、东莞、佛山、福建省东山县、广西省昭平县等地，共有庙估计逾360座，它被潮人视为“社神”、“地头神”，为当地民众所奉的守护神，是闽南人、台湾人、潮汕人、海陆丰人、客家人的共同信仰。

发展历史

相传，三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。

三山国王乃指揭西县霖田之巾山助政明肃宁国王、明山清化盛德报国王和独山惠威宏应丰国王。据揭阳县志、潮州府志和永乐大典等记载，明代编修官刘希孟所撰之《明贶庙记》称：三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋。隋时建庙于揭西县城西郊霖田之玉峰，称霖田祖庙、三山国王庙和明贶庙。唐代古文学家韩愈刺潮，于元和十四年（819年）曾祭玉峰之界石，即东潮西惠之分界石，其祭界石文，可与祭鳄鱼文媲美，收入韩昌藜集。宋太宗赐庙额曰：“明贶”。仁宗加封“广灵”二字。

唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。

到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。其地域影响大体局限于潮汕。

而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

供奉神明

清化威德报国王：大王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日。

助政明肃宁国王：二王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日。

惠威宏应丰国王：三王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。

传说故事

据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，「有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方」。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以后，刘?拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化威德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为「明贶」。岁时合祭。另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。此三山即为独山、巾山和明山。...

三山国王源自广东潮汕一带，建于隋朝的广东揭西县河婆镇的霖田祖庙，就是“三山国王”祖庙，距今已有1400多年历史。“三山国王”原本是揭阳县内的三座高山，分别叫巾山、明山、独山。古人对天地万物有敬畏之心，于是将三座高山加以人格化解读，并演绎出神奇而美丽的传说。比如，南北朝时期的“三山国王”，曾襄助隋文帝完成帝业，被封为开国驾前三大将军。

此外，相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。

祭拜情况

每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化威德报国王是农历3月24日。①

①《台湾文献》第32卷4期，台北市华隆印刷部，1940年

庙宇统计

据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，汕头65座，揭阳60座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。据2012年实地调查，汕头市濠江区三山国王庙有38座。由此，前述不完全统计，粤东三山国王庙超过200座是十分保守的。

1.祖庙

祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。

刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。明、清以来，随粤东移民所至，三山国王的香火被带往邻近省市，后来又漂洋过海，传到台湾及东南亚各地。三山国王庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来，反映了移民们为求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀三山国王，举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象。除单一籍祀神作为团聚的旧形式，在一些地方三山国王庙还起着地方性同乡会作用，有了更深层次的作用。

2.明山宫

元朝刘希孟在至顺三年（1332年）所撰《潮州路明贶三山国王庙记》称：“明山之镇于梅者，有庙有碑”。所谓明山，即今梅县与大埔县交界处的明山嶂。在明山嶂下的梅县白宫墟中，在北宋元丰年间（1078-1085年）就建有明山宫。白宫名称的由来是因为明山宫，以该宫用白石灰粉刷墙而得名。而明山宫所祀明山公王，是唐宋以来粤东人普遍信仰的三山国王之一的明山国王。

3.泮坑公王庙

泮坑公王庙，又称三山国王庙，始建于明代，位于梅州市梅江区三角镇，距梅州市区梅城4公里。

三山国王庙为黄瓦红墙，彩绘朱门，屋脊上有“双龙戏珠”，檐下挂着一块横匾，上面写着“神光普照”四个鎏金大字。大门两旁嵌有对联，上联为“三山鼎峙”，下联为“四海屏藩”。公王殿内的神坛上供奉着三尊称为“三山国王”的塑像，“三山国王”塑像都是农民武士的装束打扮。居中的是大哥巾山，左手握著帅印，右手提著宝剑；左尊是二哥明山，手执方天画戟；右尊是三哥独山，也是手执方天画戟。三尊神像的坐骑都是老虎。

4.粤东庙

据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，揭阳60座，汕头80座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，有1400年历史，成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋，有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史，相传是当时全潮阳最大的三山国王庙），澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建）。此外，汕头市区已发现三山国王庙有40多座，其中龙湖区官埭国王庙（始建于元朝至正初年，已有670多年历史，是汕头市现存最古老的三山国王庙）、金平区浮陇三山国王庙（始建于清乾隆甲午年，有240年历史，占地7.5亩，是汕头市区现存规模最大的三山国王庙）

4.台湾岛庙三山国王不但在潮汕地区广为立庙祭祀，而且传到福建、台湾，又随着华侨而传到泰国、新加坡、马来西亚、印尼等国，在台湾尤为突出，据统计台湾三山国王庙多达500多座左右，遍布彰化，台南，高雄，新竹，竹东，新庄，宜兰等地，信众达600万人之多，并成立了“三山国王宫庙联合会”。每年台湾都有二十几个团队，一千多人组团到揭西县祖庙拜祭三山国王。每年农历二月二十五是“国王生”台湾各地三山国王庙香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那里的渔民和潮汕的渔民一样，称二月二十五为“王公滚”，这一天绝不出海。

台湾省台南三山国王庙

台湾的三山国王庙宇建筑，全庙纯粹是潮州式庙宇建筑。庙里的砖木均从潮州用船运去，聘潮州工匠献艺。雕梁画栋，剪贴细致，狮座壮硕，花鸟鱼蟹各有寓意；瓶门顺通左右，呈现空间雅趣，皆体现了潮人建筑工艺的特色。基本传承了粤东建筑风格和工艺特色。如：台南市立人路上的三山国王庙独富特色,该庙又称潮汕会馆。它以台湾现存唯一广东式庙宇建筑而著称，其格式与闽南风格迥异。兴建此庙时，所用石材均运自潮州，其建造师傅，包括木雕师、石雕师、土木师（泥水师）之剪粘塑造等，均是一时之选，因而桁角木雕与设计制作风格，均具精美，风格特殊。每年农历二月二十五日是三山国王的祀日，当地民间都要以五牲、鲜花、青果祭拜，献演野台戏，举行盛大祭典膜拜，十分虔敬。昔时台南市的三山国王庙还要在每年的上元节之夜，大事展出广东特种的水仙花，供人欣赏，曾为台南一时的盛况，可惜日本占据后遭受破坏。

420年前的明朝，霖田祖庙的香火就传入台湾

“广东省潮州府揭阳县弟子马义雄、周榆森二人，恭带故乡霖田庙‘敕封三山国王’香火来台，于鹿仔港登岸，转抵本庙现址，为纪念国王奉旨莅台开基，显化济世，是即以故乡之名，正式命名此地为‘荷婆仑’。亦因故乡‘河婆’与‘荷婆’谐音之故，是兼取本庙前面‘溪湖’之中，天然出产莲‘荷’芡实之特色，及本庙地为小山‘仑’构成，以故斯时即将此地叫做‘荷婆仑’，其意义更为深远。据先民传颂，本庙圣神三山国王，当奉旨于本‘荷婆仑’开基之始。三尊圣神，因感职责重大，一时不敢领旨莅任，嗣奉上天加派神农大帝、财神、韦驮、护法、福德正神、太子元帅等予同班协助，以奠定开基圣业并再派文武带旨官隆重宣旨开基，以代天行道，救世救民，又命文武带旨官随侍在侧，如有重大事故者，藉即往返天廷奏闻处理，故本宫除主神三山国王之外另崇祀上列神尊者是也。翌年（1587），地方众弟子倡议建庙，就地取材，搭建茅屋，命名本庙为“霖肇宫”，是取其广东‘敕封三山国王’为全国开基祖庙之‘霖田祖庙’三山国王在台‘肇’其建“宫”之意，并塑造‘敕封三山国王’神位祖牌奉祀之。”这就是全台国王庙之始。

明神宗万历廿七年岁次己亥年（1599），它被翻修为“土埆“庙，“神灵”返里邀广东河婆雕塑名师，莅临恭塑国王圣像三尊及上列神尊于大庙之内，又随其来台之便，恭带国王“驱邪押煞七星宝剑”到来。

道光十二年岁次壬辰年（1832）。炉下弟子深感国王爱民恤民，宽鸿大德，只有虔诚信奉，始得平安，由于众弟子精诚团结，地方建设飞跃进步，经济繁荣，人人共感国王施恩之赐，众议倡建大庙，由福建购买建材并聘艺工著手兴建。两年后，即1834年，大庙修建完成。

4、普宁市云落镇三山国王庙已经有100多年的历史了，这个三山国王庙有别于其他的是有童身（类似于藏传佛教的活佛），平时是一个普通的老百姓，在有村民去庙里上香或重大节日时会在庙了出神，每年正月十五迎神时一位近百岁的老人就会坐在刀轿（脚踏三把刀、屁股坐三把刀、背靠三把刀、左右手各扶一把刀，刀都是开刃的）上出迎，村民非常虔诚。对于童身（类似于藏传佛教的活佛）老人去世后会新的童身出现，类似于活佛转身。

5、广州在广州大道北的黄庄也有三山国王庙。

主要影响

大量客家人潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国,马来西亚,新加坡,印尼等国家及台湾地区。三国王作为一种地方民俗文化,已经发展成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。

粤东潮汕人客家人非常信奉三山国王。随着潮汕人客家人向海内外播迁，也把三山国王信仰带到各地。在中国台湾省和东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等有潮汕人客家人聚居的地方，都有三山国王庙。仅在台湾，据不完全统计，就有三山国王庙410多座。台湾的潮汕人客家人，常常将三山国王庙看成是当地有潮汕人客家人开垦的标志，潮汕移民带来了丰富多彩的潮汕文化，台南市西北隅（今为北区立人街）的三山国王庙，也是由潮州人“佩炉香过台”而立的。

非物质文化遗产

2018年12月，昭平客家三山国王庙会被列为第七批广西自治区级非物质文化遗产。

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