羊公碑又名“堕泪碑”，位于湖北省襄阳市的岘山上，是当地百姓怀念西晋著名政治家、军事家羊祜建立的。引申义：借喻死者德高望重。
基本信息
堕泪碑，现位于湖北省
襄阳市，为纪念
曹魏末年
西晋初期著名军事家、政治家、文学家
羊祜的碑石，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑[1]。在羊祜死后，每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣
杜预因此把它称作堕泪碑。
原文：
晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑
公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳家于岱野，缨冕相继，九世于兹矣。显祖南阳太守，考上党太守，咸有能名。公承俊烈之高风，应明哲之盛代，德擅规模，仁成兹惠；其器量宏深，容度广大，浩浩乎固不可测已；其志节言行，卓尔不群，游神玄默，散志青云，弘之以道籍，博之以艺文。于是仁声远耀，芳风遐流。年十有七，
上计吏察孝廉，州辟不肯就，群公休之，四府并命，盘桓累载，及公车徵，拜
中书侍郎秘书监。于时当晋之盛，明扬英俊，乃引公为相国
从事中郎，迁
中领军，遇革命之期，任受禅之会，秉文经武，以集大晋之祚。皇采增辉，帝威远迈，伟绝代之风，弘唐虞之绪，帝嘉厥庸，酬以大国。公乃逡巡固让，裁居小邦。天子俞咨，仍复公中军将军散骑常侍，内厘王度，外绥区域，严恭寅畏，帝命允饬。运国威于句陈，握皇枢于紫极，于时之盛，未有上公者也。拜卫将军
尚书仆射，以揆天极，崇成大业。帝道缉熙，泰阶永肃。
典故
羊祜，字叔子，原
费县南城（今属
平邑县）人，出身于
名门世家。他相貌英俊，德才兼备。魏末历任
中书侍郎、
秘书监、相国从事中郎等职，掌管
军事机要。
晋武帝时，升任
尚书左仆射，卫将军。
羊祜施行仁政
荆襄一带因连年战事，百姓流离失所。
羊祜利用边境暂时的稳定，采取减免赋税的政策，鼓励人们发展生产。
东吴军民感其
仁政，纷纷归附。咸宁元年，羊祜因积劳成疾，与世长辞，当地军民闻讯无不悲痛欲绝，就连
东吴将士也为之泪下。二年后东吴平定，武帝在
庆功宴上流着泪说：“此羊太傅之功也。”
羊祜政绩突出，文学成就也很高，被时人称为“文为
辞宗，行为世表。”
百姓为其立碑
有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！如百年后有知，魂魄犹应登此山也。”
羊祜死后，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，
杜预因称此碑“堕泪碑”。后人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
发展历史
岘山坐落在湖北
襄阳（今襄阳市）城南七里，东临
汉水，与
紫盖山、万山并称“三岘”，而岘山为之首，故又名“
岘首山”。其山虽不高峻雄奇，却因
羊祜而闻名遐迩。羊祜非常喜欢山水风光，相传他早年曾登临华山，攀上日月岩南的念岘台，俯览群峰，心有所感，乃挥毫题下“念岘台”三个大字。及其出镇襄阳，每年春秋之季，他都步出襄城，攀跻岘山，置酒咏诗，终日不倦。羊祜还曾在岘山下植
柏一株，留作纪念，后人名此树曰“晋柏”（《名胜志》）。羊祜登岘山时，曾深有感触地对僚属
邹湛言道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此山也。”邹湛答道：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。”历史证实了邹湛的预言。
羊祜逝世之后，襄阳百姓便在岘山羊祜生前游憩的地方建
碑立庙，岁时祭飨。每当游人瞻望羊祜庙前的碑石，无不为之落泪洒涕。接替羊祜镇守襄阳的大将
杜预，便将此碑命名为“堕泪碑”。
“堕泪碑”传至南齐时一度遭到毁弃。据《南齐书·张敬儿传》载，军阀张敬儿统治襄阳时，“欲移羊叔子堕泪碑，于其处立台，纲纪谏曰：”羊太傅遗德，不宜迁动。“'敬儿曰：”太傅是谁？我不识也。’”“堕泪碑”可能在此时被毁。但过了不久，即南梁大同十年（544），“堕泪碑”又被重新竖立。并由
刘之遴撰文，记重立始末，
刘灵正
书丹，刻于碑阴。这便是《
金石录》中所著录的《梁重立
羊祜碑》。宋人《集古后录》记述此碑云：“羊公‘堕泪碑’，不著撰人名氏，《襄阳耆旧录》谓李兴初撰也。梁大同十年
雍州刺史以故碑阙落，命
别驾从事刘伯雄撰模立此本。碑一丈一尺。”《隋书·艺文志》总集类有“《羊祜堕泪碑》一卷”，或即指此碑本。梁碑传至唐代，尚属无恙，故
孟浩然诗中有“羊公碑尚在”之句。
到了晋永兴年间(304～306)，大将
刘弘出任
荆州刺史，刘弘早年曾为羊祜参军（见《
晋书》卷六六《陶侃传》），对羊祜久怀钦慕，其莅任荆襄之后，恭谒羊公祠下，并命幕僚李兴重撰了一通羊祜碑记，刻之祠前。此即晋文名篇《晋故
使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》。李兴为当时文学名家，《晋书》卷八八《孝友传》中称其“有文才”，“在弘府，刘弘立
诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。”所撰《羊公碑》感情充沛，笔触深沉，颇为时人所推重，遂将“堕泪碑”之名移贯此碑（见《襄阳耆旧传》）。
北宋庆历七年（1047），知襄阳州事王洙奏请主持重修
羊祜祠，得旨允准，遂兴工重新庙貌，洙并题诗志盛，一时名流如
范仲淹、知河阳事李淑、知
蔡州事
吴育、知光化军事李宗易、
祠部员外郎张去惑、
太常博士孙抗、太子府率李康伯、
著作郎范微之、
大理寺丞韦不伐、襄州通判
贾黯、蔡州通判
刘敞、河阳
推官裴昱、
沧州推官马云、宣城县令连庠、郧乡县尉黄通等皆有唱和之作。上述诸人之诗均刻于
石幢，立于羊祜祠中。清人
王士禛《
蜀道驿程记》、
陆征祥《
八琼室金石补正》（卷九十七）对此皆有著录。又岘山旧有亭，“世传为叔子之所游止也”，南朝后梁时曾加修葺，并立碑记（《
舆地碑记目》中有《后梁重修
岘山亭记》）。至宋
熙宁间,襄阳太守史中辉又重加整修，以纪念
羊祜、
杜预两位先贤，
欧阳修为撰《岘山亭记》记中尤对羊祜
盛德予以称颂。
五代或宋初，岘山羊祜“堕泪碑”再次被毁，宋人《集古后录》已称碑“今不存矣”。直至明弘治四年（1491）方被重新刻立，碑文仍用李兴《羊公碑》之辞。重刻之碑拓本流布甚广，《襄阳金石略》、《
全晋文》诸书皆据以采录。
与“堕泪碑”同时构建的羊祜庙，亦屡废屡兴，至明代仍崇祀不替（见《
大明一统志》卷六十）。清
乾隆时
羊祜后人羊克厚在《羊氏魁公宗谱序》中，述其“
道经襄阳，曾停帆登太傅祜之庙，敬礼稽首，随观堕泪碑，叹吁再四。”
岘山羊祜祠与“堕泪碑”，在近世兵燹中不幸损毁。为了存此胜迹，1982年襄樊市（
襄阳市）文物管理处又于旧址重立新碑一方，碑正中有现代书家所书“堕泪碑”三个草书大字，
笔墨酣畅，碑倚山而立,十分壮观。
历史典故
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
赏析
岘山，是襄阳名胜，晋代
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒赋诗，有过江山依旧、人生短暂的感伤。
孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了
感时伤怀的这一古老主题。
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山，是襄阳名胜，晋代羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒赋诗，有过江山依旧、人生短暂的感伤。
孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
诗人慨叹“人事有代谢，往来成古今”。
人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的
自然法则。过去的一切都已不存，一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，时光永在无情地流逝。诗一落笔，就流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅。
“江山留胜迹，我辈复登临。”诗句清楚地暗寓
羊祜故事。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。据《晋书·羊祜传》载，一次，羊祜登岘山，对同游者说：“ 自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”
羊祜镇襄阳颇有政绩，深得民心，死后，襄阳人民怀念他，在
岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，
杜预因名为‘堕泪碑’。”
孟浩然登岘山，望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
接着，描述登山所见，“水落
鱼梁浅，天寒梦泽深。”诗人把视线从
羊祜庙暂时移开，远眺岘山周围景色。进入眼帘的，是岘山旁日夜流淌的汉水，秋天草木凋零，河水清浅，水落石出，使人感到了水“浅”。
看到
鱼梁洲，自然会联想到曾与
司马徽、
诸葛亮为友，数次拒绝
刘表延请的隐士高贤
庞德公。更远处，无边无际、辽阔广远的
云梦泽展现在眼前，天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“
云梦”并称，在
湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，
江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、
梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和
沼泽地。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“
去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。
“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”一句，蕴含了诗人极其复杂的情感。
羊祜是晋初的名将，相隔四百多年，但因为羊祜政绩卓著，深得民心，又为国建立了功业，所以羊公碑至今还屹立在岘山上，令人仰慕；而诗人空有匡世
济国的愿望，却报国无门，不得已才以隐逸终了一生，无所作为，死后难免湮灭无闻，这与“尚在”的羊公碑相比，自伤不能如羊公那样遗爱人间，与江山同不朽，岂不令人感伤？自然就要“读罢泪沾襟”了。